Convocatoria

Yo-Imagen-Ser

V Congresso da ALEF
Associación Latino-americana de estudios sobre Fichte

 

12 al 14 de noviembre 2019/ PUCPR Curitiba, Brasil
Convocatoria

En los últimos años, la identificación entre la Doctrina de la ciencia (WL) y el idealismo ha sido cuestionada y sometida a una profunda revisión. Los manuscritos proporcionados por la edición crítica de las obras de J.G. Fichte de la Academia Bávara de Ciencias junto con los estudios historiográficos sobre la génesis y los conceptos de la doctrina de la ciencia (Wissenschafslehre) de Fichte han contribuido sin duda a esta tarea, la cual abarca no solo una reconsideración de la filosofía de Fichte concebida como una “filosofía del espíritu finito” (Pareyson), una descripción de la conciencia concreta (Ivaldo) o como una teoría de la intersubjetividad (Lauth, Masullo).

La identificación entre idealismo y doctrina de la ciencia también ha sido reconsiderada a la luz de los desarrollos de la filosofía de Fichte después de 1799, es decir, después de la disputa del ateísmo (Atheimusstreit), especialmente en lo que concierne a la teoría de la imagen de Fichte y/o del fenómeno como manifestación de lo absoluto tal como puede verse en sus escritos entre 1800 y 1814 (por ejemplo, en su Diarium III). Las implicaciones de este nuevo período de la Wissenschaftslehre son tanto teóricas (ver las últimas lecciones de la Doctrina de la Ciencia) como prácticas (ver Sittenlehre de 1812 y Rechtslehre de 1812) y también se pueden encontrar en el nivel de su filosofía de la naturaleza (Transzendentale Logik I, 1812) y de otras disciplinas filosóficas del sistema de Fichte como la lógica, la filosofía de la religión y la estética.

En todo esto, Fichte no parece intentar abandonar el punto de vista del Yo en favor de una filosofía especulativa de lo absoluto. Pensamos, por el contrario, que este nuevo desarrollo de su filosofía puede analizarse desde dos perspectivas diferentes y, sin embargo, interconectadas.

La primera se relaciona con la reflexión teórica sobre la dimensión trascendental de la Doctrina de la ciencia como una filosofía no del Yo absoluto sino de la consciencia, es decir, la doctrina de la ciencia como una relación práctico-teórica entre sujeto y Ser. Al elaborar esta estructura fundamental de conocimiento, Fichte da cuentas del carácter radical de su pensamiento, ya que profundiza la interpretación de la estructura trascendental de la consciencia y, a través de la teoría de la imagen desarrollada en las últimas exposiciones de su Wissenschaftslehre, confirma la “crisis” de todo trascendentalismo que busca partir de solo en una reflexión sobre el Yo sin tener en cuenta la relación de éste con lo otro de sí mismo.

La segunda perspectiva involucra el contexto de la génesis y desarrollo de la Doctrina de la ciencia misma. El pensamiento de Fichte, como es sabido, no es producto de un filósofo aislado del mundo. Por el contrario, la doctrina de la ciencia se desarrolla en diálogo y confrontación no solo con los debates sobre el espíritu de la filosofía de Kant, sino también con las críticas a la Wissenschafstlehre después de 1800 en al menos cuatro líneas: a) la radicalización de Schelling de la Doctrina de la ciencia hacia una filosofía de la naturaleza; b) el realismo racional de Bardili y Reinhold (con referencia a los conceptos de Sein, Bild, Trieb, Denken); c) la interpretación de Hegel de la filosofía de Fichte en su célebre Differenzschrift; y d) la afirmación de Jacobi del nihilismo de la doctrina de la ciencia.

El 5º Congreso internacional ALEF tiene como objetivo ofrecer una contribución a los estudios sobre Fichte y de la filosofía alemana clásica mediante el análisis de los resultados de la investigación más reciente a nivel nacional e internacional, con el fin de aclarar los siguientes puntos:

• Doctrina de la ciencia (Wissenschaftslehre): entre idealismo y realismo transcendental

• El desarrollo del pensamiento de Fichte de una teoría sobre la autoconsciencia a una ontología de la imagen

• La estética de Fichte entre formalismo y ética aplicada o concreta

• Disputa del nihilismo y/o ateísmo

• Fichte y Schelling: sobre naturaleza y religión

• Filosofía aplicada: política, historia, educación

• El contexto histórico y filosófico del último Fichte

• La doctrina de la ciencia y el debate filosófico en la actualidad

• Fichte en Brasil: investigación, publicaciones y traducciones

Informaciones practicas

• Toda propuesta de comunicación debe ser enviada hasta el 15.08.2019 a: fichte.curitiba@gmail.com

• Toda propuesta incluye informaciones personales (Apellido, Institución, correo electrónico), un titulo e un resumen de máximo 250 palabras.

• Idiomas aceptados son: Portugués, Alemán, Castellano, Francés, Ingles e Italiano.

• Los resultados de la selección serán publicados en el presente blog antes del 31.8.2019.

• Cada charla sera de 20/25 minutos.

• Todas las informaciones serán actualizadas en el blog: https://fichte2019curitiba.blogspot.com

Call for papers

I-Image-Being

5th International Congress of the Latin-American Fichte Society (ALEF)

 

12-14.11.2019/ PUCPR Curitiba

Call for papers

In the last years, the identification between the Doctrine of science (WL) and idealism has been questioned and thoroughly revised. The manuscripts provided by the critical edition of the works of J.G. Fichte by the Bayerische Akademie der Wissenschaften and the historiographic research on the genesis and concepts of Fichte’s Wissenschafslehre have no doubt made a significant contribution to this revision, which encompasses not only a reconsideration of Fichte’s philosophy conceived as a “philosophy of the finite spirit” (Pareyson) or a description of the concrete conscience (Ivaldo) or as a theory of the intersubjectivity (Lauth, Masullo).

The identification between idealism and the Doctrine of science has been also reconsidered in the light of the developments of Fichte’s philosophy after 1799, i.e. after the Atheimusstreit, especially with regard to Fichte’s theory of image and/or of the phenomenon as manifestation of the absolute developed between 1800 and 1814 (for instance in his Diarium III). The implications of this new period of the Wissenschaftslehre are theoretical (see the last Lectures of the Doctrine of Science) and practical (see the Sittenlehre of 1811 and the Rechtslehre of 1812) and can also be found on the level of his philosophy of nature (in Transzendentale Logik I, 1812) and other philosophical disciplines of Fichte’s system such as logic, philosophy of religion, aesthetics.

In doing so, Fichte does not seem to attempt at abandoning the point of view of the self or the I in favor of a speculative philosophy of the absolute. We think, on the contrary, that this new development of his philosophy can be analyzed from two different and yet interconnected perspectives. The first one is related to the theoretical reflection on the transcendental dimension of the Doctrine of science as a philosophy not of the absolute self but of the consciousness, i.e. doctrine of science as a practical-theoretical relationship between subject and Being. In elaborating this fundamental structure of knowledge, Fichte has shown the radical character of his thinking, for it deepens the interpretation of the transcendental structure of consciousness and, through the theory of the image developed in the late expositions of the Wissenschaftslehre, confirms the “crisis” of all transcendentalism that is based only on a reflection on the self without taking into account the relation of it with the other of itself. The second one involves the context of the genesis and development of the Doctrine of science itself. Fichte's thinking, as everyone knows, is not the product of a philosopher isolated from the world. On the contrary, the doctrine of science develops in dialogue and confrontation not only with the debates on the spirit of Kant's philosophy but also with the criticisms of the Wissenschafstlehre that developed after 1800 in at least four lines: a) Schelling's radicalization of the Doctrine of science towards a philosophy from nature; b) Bardili and Reinhold’s rational realism (with reference to the concepts of Sein, Bild, Trieb, Denken); c) Hegel’s interpretation of Fichte’s philosophy in his Differenzschrift; and d) Jacobi’s claim of the nihilism of the doctrine of science.

The 5^th International Congress ALEF aims to offer a contribution to Fichte and classical German philosophy research by discussing the results of the most recent research at national and international level, with a view to clarifying following points:

• Wissenschaftslehre: idealism and / or transcendental realism?

• From theory of self-awareness to image ontology

• Fichte's ethics between formalism and concrete ethics.

• Nihilismusstreit and Atheismusstreit

• Fichte and Schelling: nature, art and religion

• Applied Philosophy: Politics, history and education. 

• Late Fichte and the historical and philosophical context

• The Doctrine of science and contemporary debate.
  

• Fichte in Brazil: research, texts, translations.

Practical Informations:

• All those wishing to submit communications are already request to send a proposal to: fichte.curitiba@gmail.com by August, 15, 2019

• All proposal should include: Name, Institution, email, Title and an Abstract of no more than 250 words.

• The official languages are Portuguese, English, German, French, Italian and Spanish.

• Announcement of approved papers until August, 31, 2019.

• Authors will have 20-25 minutes to present their papers.

• All information will be published on: https://fichte2019curitiba.blogspot.com/