Chamada de comunicações

 

Eu-Imagem-Ser 

V Congresso da ALEF

Associação Latino-americana de estudos sobre Fichte

 

12-14.11.2019/ PUCPR Curitiba

Chamada de comunicações

Graças aos textos disponibilizados pela edição critica das obras de J.G. Fichte pela Bayerische Akademie der Wissenschaften e ao desenvolvimento da pesquisa historiográfica sobre a gênese e os conceitos da Wissenschafslehre, ao longo dos últimos anos a identificação entre Doutrina da ciência e idealismo foi profudamente revisada. Esta revisão envolveu não apenas uma valorização do pensamento fichtiano como “filosofia do espirito finito” (Pareyson), como descrição da consciência concreta (Ivaldo) ou como teoria da intersubjetividade (Lauth, Masullo). A identificação entre idealismo e Doutrina da ciência é revisada também à luz dos desenvolvimentos do pensamento de Fichte depois de 1799, isto é, depois do Atheimusstreit e sobretudo em referência à teoria da imagem ou do fenômeno como manifestação do absoluto que o filósofo começa a desenvolver a partir de 1800 e aprofunda até os últimos momentos de sua reflexão filosófica (no Diarium III). Analizando, assim, as implicações teóricas e especulativas (sobretudo nas Darstellungen da Doutrina da ciência tardias) e práticas (na Sittenlehre de 1812 e na Rechtslehre de 1812), bem como o nível da filosofia da natureza (na Transzendentale Logik I de 1812), das outras filosofias especiais (lógica, filosofia da religião, estética) e da reflexão sobre o acesso e sobre a aplicação ao ponto de vista da Doutrina da ciência, este movimento do pensamento fichtiano, que não pode ser entendido apenas como o criticável abandono do ponto de vista do eu em favor de uma filosofia especulativa do absoluto, pode ser valorizado de duas perspectivas diferentes e, todavia, interconectadas. A primeira toca a reflexão teorética sobre a dimensão transcendental da Doutrina da ciência enquanto filosofia, não do eu absoluto, mas da consciência, entendida como relação prático-teorética entre sujeito e Ser. Fichte elabora esta estrutura fundamental do saber até as suas consequências mais radicais. Ele aprofunda a interpretação da estrutura transcendental da consciência e, por meio da teoria da imagem desenvolvida nas exposições tardias da Wissenschaftslehre, certifica a “crise” de todo trascendentalismo baseado apenas na reflexão sobre o eu, sem que seja investigada a relação dele com o outro de si. A segunda involve o contexto da gênese e do desenvolvimento da própria Doutrina da ciência. O pensamento de Fichte não fica fechado em si mesmo. A sua reflexão alimenta-se dos debates sobre a natureza da filosofia de Kant e sobre as críticas à Wissenschafstlehre que se desenvolvem após 1800 e ao longo de quatro linhas de tendência fundamental: a) a radicalização schellinguiana da Doutrina da ciência em direção de uma filosofia da natureza; b) o realismo racional de Bardili e Reinhold (com referência aos conceitos de Sein, Bild, Trieb, Denken); c) a interpretação do pensamento fichtiano fornecida por Hegel no Differenzschrift; d) a discussão sobre a queixa de nihilismo formulada pelo Jacobi.



O V Congresso internacional da ALEF pretende oferecer uma contribuição à pesquisa sobre Fichte e a filosofia clássica alemã através da discussão dos resultados da pesquisa mais recente a nível nacional e internacional, visando o esclarecimento dos pontos seguintes:

•  Wissenschaftslehre: idealismo e/ou realismo transcendental.

• Da teoria da autoconsciência à ontologia da imagem.

• A ética de Fichte entre formalismo e ética concreta.

• Nihilismusstreit e Atheismusstreit.

• Fichte e Schelling: natureza, arte e religião.

• Filosofia aplicada: Politica, historia e educação.

• O Fichte tardio e o seu contexto

• A doutrina da ciência e no debate contemporâneo. 

• Fichte no Brasil: pesquisa, textos, traduções.

• Wissenchaftslehre: idealismo e/ou realismo trascendental?

 Informações praticas:

• As propostas de comunicação para o V congresso da ALEF deverão ser enviadas até o dia 15 de agosto para o e-mail: fichte.curitiba@gmail.com

• As propostas constam de informações pessoais (Sobrenome, Instituição, email), um titulo e de um resumo de até 250 palavras.  

• Linguás aceitas são o português, espanhol, inglês, alemão, francês e italiano. 

• O resultado da seleção sera divulgado o dia 31.08.2019 no presente blog. 

• Cada expositor terá entre 20 (vinte) e 25 (vinte e cinco) minutos para a apresentação. 

• Toda informação sera atualizada no blog:https://fichte2019curitiba.blogspot.com/

Convocatoria

Yo-Imagen-Ser

V Congresso da ALEF
Associación Latino-americana de estudios sobre Fichte

 

12 al 14 de noviembre 2019/ PUCPR Curitiba, Brasil
Convocatoria

En los últimos años, la identificación entre la Doctrina de la ciencia (WL) y el idealismo ha sido cuestionada y sometida a una profunda revisión. Los manuscritos proporcionados por la edición crítica de las obras de J.G. Fichte de la Academia Bávara de Ciencias junto con los estudios historiográficos sobre la génesis y los conceptos de la doctrina de la ciencia (Wissenschafslehre) de Fichte han contribuido sin duda a esta tarea, la cual abarca no solo una reconsideración de la filosofía de Fichte concebida como una “filosofía del espíritu finito” (Pareyson), una descripción de la conciencia concreta (Ivaldo) o como una teoría de la intersubjetividad (Lauth, Masullo).

La identificación entre idealismo y doctrina de la ciencia también ha sido reconsiderada a la luz de los desarrollos de la filosofía de Fichte después de 1799, es decir, después de la disputa del ateísmo (Atheimusstreit), especialmente en lo que concierne a la teoría de la imagen de Fichte y/o del fenómeno como manifestación de lo absoluto tal como puede verse en sus escritos entre 1800 y 1814 (por ejemplo, en su Diarium III). Las implicaciones de este nuevo período de la Wissenschaftslehre son tanto teóricas (ver las últimas lecciones de la Doctrina de la Ciencia) como prácticas (ver Sittenlehre de 1812 y Rechtslehre de 1812) y también se pueden encontrar en el nivel de su filosofía de la naturaleza (Transzendentale Logik I, 1812) y de otras disciplinas filosóficas del sistema de Fichte como la lógica, la filosofía de la religión y la estética.

En todo esto, Fichte no parece intentar abandonar el punto de vista del Yo en favor de una filosofía especulativa de lo absoluto. Pensamos, por el contrario, que este nuevo desarrollo de su filosofía puede analizarse desde dos perspectivas diferentes y, sin embargo, interconectadas.

La primera se relaciona con la reflexión teórica sobre la dimensión trascendental de la Doctrina de la ciencia como una filosofía no del Yo absoluto sino de la consciencia, es decir, la doctrina de la ciencia como una relación práctico-teórica entre sujeto y Ser. Al elaborar esta estructura fundamental de conocimiento, Fichte da cuentas del carácter radical de su pensamiento, ya que profundiza la interpretación de la estructura trascendental de la consciencia y, a través de la teoría de la imagen desarrollada en las últimas exposiciones de su Wissenschaftslehre, confirma la “crisis” de todo trascendentalismo que busca partir de solo en una reflexión sobre el Yo sin tener en cuenta la relación de éste con lo otro de sí mismo.

La segunda perspectiva involucra el contexto de la génesis y desarrollo de la Doctrina de la ciencia misma. El pensamiento de Fichte, como es sabido, no es producto de un filósofo aislado del mundo. Por el contrario, la doctrina de la ciencia se desarrolla en diálogo y confrontación no solo con los debates sobre el espíritu de la filosofía de Kant, sino también con las críticas a la Wissenschafstlehre después de 1800 en al menos cuatro líneas: a) la radicalización de Schelling de la Doctrina de la ciencia hacia una filosofía de la naturaleza; b) el realismo racional de Bardili y Reinhold (con referencia a los conceptos de Sein, Bild, Trieb, Denken); c) la interpretación de Hegel de la filosofía de Fichte en su célebre Differenzschrift; y d) la afirmación de Jacobi del nihilismo de la doctrina de la ciencia.

El 5º Congreso internacional ALEF tiene como objetivo ofrecer una contribución a los estudios sobre Fichte y de la filosofía alemana clásica mediante el análisis de los resultados de la investigación más reciente a nivel nacional e internacional, con el fin de aclarar los siguientes puntos:

• Doctrina de la ciencia (Wissenschaftslehre): entre idealismo y realismo transcendental

• El desarrollo del pensamiento de Fichte de una teoría sobre la autoconsciencia a una ontología de la imagen

• La estética de Fichte entre formalismo y ética aplicada o concreta

• Disputa del nihilismo y/o ateísmo

• Fichte y Schelling: sobre naturaleza y religión

• Filosofía aplicada: política, historia, educación

• El contexto histórico y filosófico del último Fichte

• La doctrina de la ciencia y el debate filosófico en la actualidad

• Fichte en Brasil: investigación, publicaciones y traducciones

Informaciones practicas

• Toda propuesta de comunicación debe ser enviada hasta el 15.08.2019 a: fichte.curitiba@gmail.com

• Toda propuesta incluye informaciones personales (Apellido, Institución, correo electrónico), un titulo e un resumen de máximo 250 palabras.

• Idiomas aceptados son: Portugués, Alemán, Castellano, Francés, Ingles e Italiano.

• Los resultados de la selección serán publicados en el presente blog antes del 31.8.2019.

• Cada charla sera de 20/25 minutos.

• Todas las informaciones serán actualizadas en el blog: https://fichte2019curitiba.blogspot.com